端午将至。如今，吃粽子、划龙舟、挂艾草等照旧成为节日中必不能少的习俗。而在清代宫廷，节令戏、佩带香囊等亦然端午节的弥留试验。其中，节令戏以丰富的文化试验和多元的扮演体式而广受接待。

清代宫中端午的节令戏可分为仪典戏和不雅赏戏两种，各有特点。仪典戏剧目自己死事性不彊，主要用于稀奇节日的文化背景。清代宫中端午上演的仪典戏有《灵符济世》《祛邪应节》《奉敕除妖》《正则羽化》《采药降魔》等。端午时间“五毒”出没，古东谈主通过仪典戏中“捉五毒”的形状，来抒发祓除不详之意。

不雅赏戏大量为宫廷字据民间流行的戏曲、演义改编而成，多为连台本戏（访佛于电视贯穿剧），其故事性较强，豪阔不雅赏性。《阐谈除邪》别称《混元盒》，为清代宫廷不雅赏戏的典型代表。故宫博物院现藏竣工的昆弋本《混元盒》，全剧四本，每本八出，共三十二出。此脚本为昆曲、弋阳腔演唱，晚清时清宫又将其翻为皮黄本上演。皮黄笔名京剧，腔调以西皮、二黄为主，用胡琴和锣饱读等伴奏。

清代天子端午节的看戏步地，主要在宫中的畅音阁、漱芳斋、西苑纯一斋、圆明园同乐土、颐和园德和园等。为知足《阐谈除邪》领有这么高大演员声势的上演，上述多个戏台的绸缪充满贤达。还是宫畅音阁为三层大戏台，表层称福台，中层称禄台，基层称寿台。畅音阁寿台的木地板下有地基层。该地基层与大地用木板终止，仅留相差口，变成一个相对顽固的空间。地基层在中央及四角有地井6个，中间的为水井，其余5个是空腹土井。这5个空腹土井，除了可手脚“音响”外，还可营造戏曲中“踢天弄井”的恶果。如《阐谈除邪》第一出“金花聚妖”中，四大妖摇幡、放黄烟，随后蜈蚣形、蜘蛛形谈具从天井下地井，蝎子形、壁虎形谈具从地井上天井。另在上演历程中，需用机筒吸水，通过砌末（背景及谈具）向台上喷水，中间的水井即说明了作用。

农历五月暑气高涨，疾疫及毒虫生息。因此，端午节时间清代宫廷除了上演节令戏外还会遴荐多样驱毒防疫按次。如宫中东谈主员佩带香囊，香囊内部频繁装有朱砂、雄黄等药物，以及千里香、咖南、龙涎等香料。其中，中药可驱毒防疫，香料可驱虫辟邪。此处香囊与节令戏中的“灵符”，有殊途同归之妙。清宫天子、后妃们在端午节时间，将少许雄黄掺入玉泉酒、太平春酒中饮用。雄黄可在一定进度上起到灭菌的恶果。宫中多座宫殿门两旁甩掉菖蒲、艾叶盆。其中，菖蒲可消炎止痛，艾叶则具有祛湿止痒功效。

（作家周乾系故宫博物院征询馆员）世博体育app下载