贞不雅九年（635年）世博体育，退位多年的唐朝建国天子李渊因感染风疾加剧，病逝于太安宫。

唐高祖李渊与唐太宗李世民，这对父子的恩仇至此告一段落，而围绕唐高祖陵墓的工程，李世民与大臣们伸开了新的商量。

大唐建国，礼法荡然，百废待兴，李渊在位时来不足为我方“作寿陵”，退位后陵墓也未动工，直到他临终时，此事才提上日程。

李渊遗诏宣称，“园陵轨制，务从俭约”，而李世民为了打造孝子形象，合计父亲的陵墓“务在崇厚”。于是，大臣们分红两派。

文告监虞世南等东说念主上书建议遵命李渊的遗诏，执行薄葬；宰相房玄龄等则提议一个折衷有筹划，即以东汉光武帝刘秀原陵“高六丈”的规格来兴建唐高祖的帝陵。

最终，李世民遴荐房玄龄的不雅点，“封土为陵”，在今陕西三原县的徐木塬兴建唐高祖献陵，仅用5个月就完工。

唐代帝陵分为“封（积）土为陵”和“因山为陵”两种形制，前者深凿墓室，堆积封土，后者依山而建，以整座山峦当作陵墓的主体。当作唐代第一座帝陵，献陵封土为陵，范围比不上其子孙的陵墓，既象征李唐王朝的筚路褴褛，也隐喻玄武门之变后李渊地位的着落。

送别父亲后，李世民迈着雄健的门径，奔向贞不雅之治的尽头。

然而，就在李渊魂归献陵的第二年，李世民最可爱的女东说念主与世长辞。算无遗策的唐太宗不得不推敲我方的身后事，他运行兴建唐代第一座因山为陵的帝陵，亦然唐代关中十八陵中范围最大、陪葬墓最多的一座帝陵——昭陵。

1

一个生效男东说念主的背后，经常有一个靠谱的贤爱妻，唐太宗的皇后长孙氏就是这样一位重要扮装。《贞不雅政要》曰：“长孙皇后之贤，自三代而下之鹤立鸡群者也。”

文德皇后长孙氏是隋朝名将长孙晟之女，领有隋唐女子巾帼不让男人的特色，作念事干练，当机立断。

在李世民与哥哥李建成争夺皇位的斗争中，那时的秦王妃长孙氏莫得置之不顾。她和哥哥长孙无忌，以及李世民的亲信房玄龄、尉迟敬德等东说念主都相沿李世民发动政变，夺取太子之位。

玄武门之变时，长孙氏更是亲临前线，躬步履秦王帐下将士捧场，整顿军容。将士们都被她一介女子的英豪气概饱读励，愈加坚强地站在李世民一边（“将士入宫授甲，后亲慰勉之，傍边莫不戴德”）。

李世民即位后，长孙皇后深居后宫，却以国是为重，善于劝谏，力行省俭。

当太子李承乾的养娘因太子宫中所用器物太少，向天子央求更多经费时，长孙皇后不仅严词拒却，还严肃地月旦说念：“为太子，患在德不立，名不扬，何患不必具邪！”

当谏言直谏的大臣魏征惹怒唐太宗，果然丧命时，又是长孙皇后站了出来，她身着朝服，向太宗说念贺：“妾闻主贤臣良，今魏征直，由陛下之明故也。”唐太宗听后，不禁转怒为喜。

才疏意广的长孙皇后堪称后宫楷模，亦然贞不雅之治的幕后英豪，而她的离世，促成了唐太宗兴建昭陵。

贞不雅十年（636年）六月，时年36岁的长孙皇后病逝于长安。

病笃之际，长孙皇后专诚交代唐太宗说：“我身后，不要厚葬。所谓‘葬’，就是‘藏’，自古圣贤崇敬省俭，执行薄葬，惟一无说念之世，才大起山陵，劳费天地，为有识者见笑。我只但愿因山而葬，不需起坟，不消棺椁，所用的器服皆用木瓦。若能如斯俭薄埋葬，即是阐明陛下不无私。”

于是，唐太宗命东说念主在九嵕山开凿一处石窟，用“因山而葬”的容颜安葬长孙皇后，同期也将九嵕山当作我方的陵寝选址，比及驾崩后再与长孙皇后合葬。昭陵的兴建由此运行。

长孙皇后的香魂飘向九嵕山后，唐太宗仍然深深念念念，他在长安城中修筑高台，以望向昭陵。自后，魏征规谏唐太宗不能悲悼过度，萧瑟国是，唐太宗才把高台清除。

2

唐太宗弃取在九嵕山兴建昭陵，不只单是因为爱妻长孙皇后“因山而葬”的遗言，还有他个东说念主的考量。

九嵕山在今陕西礼泉县，地处泾河之阴、渭河之阳，与秦岭的太白山、终南山等山脊遥相坚持。其山势突兀，有九说念山梁荟萃，群山拱卫，褂讪牢靠，河水环绕，取之不休，允洽古代陵墓的风水条款，也可比方九有一统，天地大同。

可见，九嵕山在文化上餍足君主对陵墓堪舆的追求，在政治上又能体现唐太宗的清平世界。

清代学者毕沅在《关中胜迹图志》中援用《昭陵石迹考》云，九嵕山“地脉从崆峒来，渭绕其前，泾环其后而出其东，岐、梁西峙，仲山、嵯峨东障，南则终南、太乙，太空列屏”。

自唐以来，建于九嵕山的昭陵在历代帝陵风水最好榜单中都名列三甲。

史载，贞不雅十年前后，李世民曾对身边的侍臣说：

昔汉家皆先造山陵，既达遥远，身复亲见，又省子孙经营，不烦费东说念主工。我深以此为是。古者因山为坟，此诚便事，我看九嵕山孤耸回绕，因而傍凿，可置山陵处。朕实有终焉之理。

长孙皇后亏空后，李世民下《九嵕山卜陵诏》，仿照秦汉天子生前建造陵墓的轨制（作寿陵），在九嵕山兴建昭陵。昭陵由贞不雅朝富余艺术细胞的将作大匠阎树德（盛名画家阎立本之兄）负责瞎想并督建。

李世民在诏书中宣称，他的陵墓将“务必俭约”，“于九嵕之上，足容一棺辛苦”。然而，从长孙皇后首葬到太宗驾崩，昭陵不赶走地建造了13年，其范围之繁密、工程之重大与唐太宗口中所说的省俭难免有些以火去蛾中。

《旧唐书》纪录，阎树德奉命兴建昭陵之初，曾因“冷遇而解职”。有学者验证，所谓“冷遇”，是因为阎树德开始瞎想的皇陵不够宏伟，难以阐扬唐太宗的功德无量和君主茂盛，阎树德被贬官后再次升引，再行瞎想，才奠定了昭陵威望汜博的阵势。

因此，唐太宗口中的“务必俭约”只怕仅仅一句空论。

据《关中胜迹图志》等史料纪录，昭陵四周有城垣环绕，陵寝包括墓说念和地宫、陵山栈说念、朱雀门、献殿建筑群、寝宫建筑群、北司马院、东青龙门、西白虎门及垣墙角阙建筑群等部分。文件纪录，墓说念到墓室深约75丈（230米），丽都的墓室中藏着唐太宗钟爱的钟（钟繇）、王（王羲之）书道真货。

献殿位于陵山南侧朱雀门内，是可供后世子孙上陵祭拜以及成列死者生前用物的地点。史载，唐玄宗技艺，阉东说念主高力士代表朝廷到昭陵献殿献祭品，还看到唐太宗用过的小梳箱，惊奇说念：“此先帝独创义旗，新王皇极，遂身服用，惟留此物。”

旧事越千年，昭陵献殿古迹尚存，当地人人俗称为“砖瓦岭”。

在连合山顶的地点，阎树德修建了房舍、游殿，寓意是供死者的灵魂游乐。唐太宗身后，守陵的宫女一度通过与墓说念口承接的栈说念上山，“奉养如往常”。自后，阎树德等大臣为了加强昭陵防盗，才上奏请唐高宗遗弃栈说念。

从此，“陵寝高悬，始与外界艰涩”。

3

贞不雅十一年（637年），文德皇后长孙氏葬入昭陵数月之后，唐太宗下诏：

自今以后，元勋密戚及德业佐时者，如有薨一火，宜赐茔地一所，给予秘器，使窀穸（埋葬）之时凶事无阙，所司依此营备。

由此开发了昭陵乃至而后唐朝君主陵寝的陪葬轨制。

据史料纪录，九嵕山下，昭陵“陪葬诸王七，嫔妃八，公主二十二，丞郎三品五十有三，元勋大将军以下六十有四”，共计154东说念主，墓葬分散在面积达30万亩的昭陵陵寝中。

陪葬墓的墓主大都是贞不雅年间的玉叶金枝或紧要元勋，他们无数享受“国葬”的荣誉。好多大臣以陪葬为荣，他们的子孙获得许可，身后也可从父祖而葬。

唐太宗亏空时，突厥诞生的大臣阿史那社尔以至上书请求以身殉葬。唐高宗不允许，阿史那社尔又在唐朝当了几年官，身后因之前沉稳龟兹有功而陪葬昭陵。

昭陵陪葬墓，从唐太宗贞不雅十一年（637年）到唐玄宗开元二十九年（741年）的百余年间陆续兴建。陪葬者中最早的是温彦博，最晚迁来的是废太子李承乾之墓。

温彦博以口才流利著称，在高祖、太宗两朝获得重用，曾劝谏唐高祖不要放手对高句丽的统治，后官至宰相。李渊每次宴请群臣，一定要叫上温彦博，宴集上常常环视四周，对侍臣说：“如何温彦博？”

贞不雅十一年，温彦博亏空后，李世民自责地说，都是因为朕没能让温彦博闲下来，他才会为国度耗经心力，劳累过度而死。史载，温彦博为官正大，身后家中果然莫得像样的地点停放灵柩，只可在亲戚的屋子计议凶事。八成是有感于温彦博对大唐的丹心，唐太宗让其成为陪葬昭陵的第一位贞不雅名臣。

温彦博墓碑为书道家欧阳询所撰，笔力强盛，千古永恒，现藏于昭陵博物馆。

昭陵中，最晚来到李世民身边的陪葬者是他与长孙皇后的宗子李承乾。李承乾曾被立为太子，在唐太宗出巡时担任监国，大臣们“皆以为明”。相关词，本来出路无量的李承乾自后因各样失德之举失去父亲的信任，还掀翻了一桩谋反案，最终被废为庶东说念主。

唐太宗废李承乾时，狼狈疾首地说：“朕解任天主，为东说念主父母，凡在苍生，皆存抚育，况乎冢嗣，宁不锺心。一朝至此，深增惭叹。”李承乾被废后，脾性和睦的唐太宗第九子晋王李治（即唐高宗）被扶上储君之位。

而后，李承乾在黔州渡过余生，永远地离开了大唐的政治中心。直到唐玄宗在位时，李承乾的嫡孙李适之官拜宰相，屡次上书请求，让亏空多年的父祖归葬昭陵。唐玄宗念其有功，于是追赠李承乾为恒山愍王，陪葬昭陵，并补办了广博的葬礼。

这名历经蹉跎的废太子，在工作了数十年骂名后，依然回到了父母的身边。

4

昭陵陪葬墓中，以魏征、李靖、李勣三东说念主的墓最为杰出。

魏征墓位于昭陵西南的凤凰山上，是昭陵陪葬墓中仅有的两座因山为墓的墓葬之一。其墓主魏征是贞不雅年间平正不阿的谏臣，汗青评价其为“前代诤臣，一东说念主辛苦”。

魏征早年参加过瓦岗军叛变，自后成为太子李建成的部下，并屡次劝说李建成先发制东说念主，除去秦王李世民。在昆玉阋墙的玄武门之变后，李世民召魏征降低说念：“你为什么捣鼓咱们昆玉？”

魏征粗浅地答说念：“太子若从征言，必无当天之祸！”李世民早就听说过魏征的才能，见他勇于直言，就不忍正法他，反而加以重用。

贞不雅初年，唐太宗励精图治，魏征屡次进谏，触及的政治多达二百余件。

在君臣关系上，魏征申饬唐太宗，“上无信，则无以使下；下无信，则无以事上”，又说，“君之是以明者，兼听也；其是以暗者，偏信也”。

在择官用东说念主方面，魏征向唐太宗提议的选官圭表是“才行兼备”“进正人，退庸东说念主”“进六正，退六邪”。

在为君之说念上，魏征合计唐太宗应该“戒奢以俭”，强调“为君之说念，必先存匹夫”“匹夫为国度之本”。

当作贞不雅之治的紧要推手，魏征勇于各抒己见，为唐太宗出计较策。故而，贞不雅十七年（643年），魏征病逝后，李世民追忆念不已，对大臣们说：“夫以铜为镜，不错正衣冠；以古为镜，不错知兴替；以东说念主为镜，不错明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏徵（征）殂逝，遂一火一镜矣！”

令东说念主感叹的是，魏征亏空后不久，他也曾举荐的两名大臣就卷入谋反案，一些佞臣借机污蔑魏征。李世民一气之下，不仅消除了女儿衡猴子主与魏征之子的婚约，还命东说念主推倒了魏征的墓碑，磨去上头的笔墨。

两年后，唐太宗征辽东后获胜，反念念这次出征决策中的罪戾，才想起了魏征，于是又派东说念主前去祭奠魏征，另立了一块翻案的碑。

从大臣身后的待遇上，也不错看到君主的言之无信。

唐太宗晚年心性大变的阐扬之一，还有他对建国元勋李勣的格调。

李世民立晋王李治为太子后，命李勣辅佐，可到了临终之际，又驰念李勣日后不平李治，便对太子李治说：“你对李勣没什么恩惠，朕当今将其贬到外地为官，要是他绝不徜徉地离京就职，等朕身后，你就任命他为仆射（宰相），要是他还在徘徊不雅望，你就把他杀了。”

所幸李勣获得诏令后，“不至家而去”，打消了唐太宗的疑虑，逃过一劫，自后也获得了唐高宗的重用。

昭陵陪葬墓中，卫国公李靖的墓“依汉卫、霍故事”，被筑成阴山（今内蒙古大青山）、积石山（在今青海境内）之状，以表彰他对东突厥、吐谷浑用兵立下的赫赫军功。英国公李勣的墓是阴山、铁山（今辽宁铁岭山）、乌德鞬山（即于都斤山，今蒙古国西南杭爱山）之状，旌表其大破东突厥、高句丽、薛延陀等的事迹。

有唐一代，二李皆名，《旧唐书》有所谓“近代称为名将者，英卫二公，诚凌烟阁之最”的评价。

李勣生前躲过了唐太宗的疑惑，却幸免不了身后的刑事工作。武氏掌权后，李勣之孙李敬业（徐敬业）在扬州起兵讨武，不久后兵败被杀。武则天盛怒，使徐敬业全族连坐，追夺李勣官爵，命东说念主将陪葬昭陵的李勣墓“掘冢而暴其尸”，彻底不顾已往高宗立武氏为后时李勣“与物无忤”的相沿。直到唐中宗复位后，才为这位建国元勋重修茔苑。

此外，昭陵的陵寝中还有高士廉、房玄龄、马周、尉迟敬德、秦琼、段志玄等文官武将的陪葬墓。

贞不雅二十三年（649年），一代雄主李世民驾崩，之后长逝于昭陵，庙号太宗。

唐代天子的陵寝轨制认真开发下来，而后的关中唐陵基本上都是以昭陵为定制。

贞不雅之治已随风消失，唐太宗李世民的灵寝依然在陵寝的高处俯视着众臣，一座帝陵，埋下了一个期间。

5

堪称“天可汗”的唐太宗李世民，一世转战千里，自称“吾十有八叛变兵，二十四定天地”，似乎颇为自矜。

他将跟随其斥地四方的六匹“骏马”也带进了昭陵。这六匹战马永诀叫：拳毛騧、什伐赤、白蹄乌、特勒骠、青骓、飒露紫。学者葛承雍合计，其名字都出自突厥语。

唐太宗建造昭陵时，命阎树德、阎立本昆玉雕镂六块高1.7米、宽约2米的骏马石刻，分东西两列，置于昭陵北麓司马门内，此即“昭陵六骏”。

阎氏昆玉遴荐那时释教艺术盛行的“高肉浮雕”工艺，使得昭陵六骏显得磅礴大气。六匹骏马，或四蹄飞跃，或抬头疾行，其在战场上的伟貌，在石刻中体现得长篇大论。它们在昭陵中，熟睡了一千多年。

除了昭陵六骏外，一同列置在司马门内的雕像，还有“十四国君长石刻像”，其雕镂是贞不雅年间臣服于唐朝的蛮夷君长，包括：

突厥的颉利可汗、突利可汗、阿史那社尔、李念念摩，吐蕃松赞干布，高昌、焉耆、于阗诸王，薛延陀、吐谷浑的可汗，新罗乐浪郡主，林邑王范头黎，婆罗门帝那优帝阿那顺等，今仅存阿史那社尔、松赞干布、高昌王鞠智勇、焉耆王龙突骑支四座石像的落款像座。

据学者验证，“十四国君长石刻像”曾被搬至享殿前哨置，但可能是出于省工，莫得将石像底座一皆搬迁，导致石像极易倒下，自后隐忍风吹日晒，又遭受社会震动，石刻或被无知者打碎，或被深埋于地下。到了1965年，考古工作者仅在昭陵司马门西侧土中发现四个石刻的底座。

要是说“十四国君长石刻像”的消散是岁月留住的印迹，那“昭陵六骏”的陶醉风尘就是东说念主为形成的悲催。

到了近代，中华沉静，任东说念主欺凌，昭陵六骏无法不时守护它的主东说念主。

1913年，法国古董商格鲁尚，听说昭陵六骏的大名，派亲信戈兰兹来中国打探情况。戈兰兹通过收买几个村民，深切昭陵，将六骏中的其中两尊打碎，筹划就这样暗暗运载出洋。由于石刻勤勉，难以运送，被乡民实时追回，但二骏从此离开昭陵，四处飘摇。

这两尊石刻，就是六骏中的飒露紫和拳毛騧。

这两匹“骏马”，展现大唐深湛的浮雕工艺，都是名副其实的国之瑰宝。

飒露紫石刻，有一东说念主一马，再现邙山一战丘行恭阵中救主之举。

公元620年，唐军发兵河南，症结洛阳的王世充。

邙山之战，李世民率数十骑出阵，亲探对方虚实。没意料李世民这回玩脱了，他的的坐骑在交战中连中数箭，转瞬就要堕入绝境。

随行的侍臣丘行恭仓猝翻身下马，不顾人命危急，为李世民的坐骑拔箭，两东说念主连斩数东说念主，解围而出。回到营中，李世民的战马飒露紫箭伤不愈，倒地不起。

雕像中，侍臣丘行恭身穿战袍，俯首拔箭，飒露紫折腰耸立，跃然纸上。

拳毛騧石刻，作按辔缓事业，抬头扬鬃，如圭如璋，马身有从不同标的射来的箭，委果收复已往李世民率军与刘黑闼在洺水作战时热烈的战况。

流荡民间的飒露紫和拳毛騧，经过一番盘活，被卖给文物街市卢芹斋。好意思国费城的宾夕法尼亚大学博物馆建成后，以“借展”的口头巧取强取，将飒露紫和拳毛騧这两件骏马雕像强行留在博物馆。这桩造孽的“商业”，并不受法律保护。

飒露紫和拳毛騧被打劫后，另外四骏果然也惨遭祸害。1918年，又有洋商来到西安，托东说念主偷运“四骏”。

洋东说念主企图将四尊石刻历程渭河运往洛阳，再从洛阳用火车运至上海，临了故技重施运到好意思国贩卖。获得风声确当地乡民怒不能遏，无论士绅，依然农民，都自愿地组织起来，打响一场国宝保卫战。

西安一家古董店的雇主老马，偏抓犬子马振华通过多方途径，得知运载门道，教唆部分大众，分头行为，生效阻碍，贫困了洋商水运“四骏”的谈论。随后，“四骏”被飘零至陕西藏书楼，暂时得以赋闲。

抗日接触期间，“四骏”获得保护，为防患日军轰炸和搜刮，一度被掩埋进地下。

1953年，陕西省博物馆成立，对这四尊石刻进行禁受。从此之后，“四骏”安家落户，再无丢失之忧，但它们的另外两个昆玉，却仍流荡国际，日东月西。

国势衰微之际，就连一代雄主的长逝之地，也不得安宁。

6

昭陵之中，另一件国宝的庆幸，也令东说念主唏嘘。

李世民是东晋书道家王羲之的头号粉丝，他说：“心慕笔追，此东说念主辛苦，其余戋戋之类，何足论哉！”即位后，李世民下诏在世界高价求购王羲之的书道作品。流荡四方的墨宝一时皆聚京城，却惟一不见《兰亭序》真货。

自后，李世民探询到《兰亭序》真货由永欣寺的辩才梵衲防守，但老梵衲不承认，于是，李世民命一个叫萧翼的官员，去智取《兰亭序》。

萧翼是个颖异东说念主，他要完成指挥安排的工作，又不想为难藏《兰亭序》的僧东说念主，便向李世民提议两个请求：一是不要公开派我方赶赴，让他以子民的身份考察；二是向李世民借了几幅“二王”的书道字帖。

之后，萧翼脱下官服，装束成一个落魄书生，沉迢迢来到永欣寺。

萧翼先跟辩才套近乎。他知说念老梵衲文房四艺样样闪耀，就找契机和辩才聊棋战，说弹琴。

辩才与萧翼碰头交谈后，一见照旧，越过投契，遂结为好友。而后数日，二东说念主一同抚琴、投壶、赋诗，玩的名堂都很高端，接着就聊到了字画。

萧翼见时机熟谙，亮出了我方的底牌，将借来的“二王”书道真货拿出来给辩才赏玩。这些作品本来都是皇家珍摄，难得一见。

辩才不知县情原委，见萧翼如斯大方，竟一时答应，说出了我方私藏《兰亭序》的奥秘，他大开暗格，取出《兰亭序》真货给萧翼看，进行友好的“学术相通”。

之后有一天，萧翼见辩才出门，收拢契机溜进寺庙，盗走《兰亭序》真货，随后快马加鞭，复返长安复命。

辩才记忆后，见《兰亭序》被盗，才知说念我方错信萧翼，被这个嚚猾的小子给坑了。

李世民获得《兰亭序》真货后，自知妙技不光彩，还奖赏了一些财帛谷物给辩才。辩才用这些财物修建了三层浮屠，但因这件事受到刺激，不久便病逝了。

自后，画家阎立本把柄这一八卦，创作了《萧翼赚兰亭图》。

李世民笔直后，“宝惜者独《兰亭序》为最”，将《兰亭序》置于座位之侧，迟早赏鉴，以至常常夜半把烛，起驾摹仿《兰亭序》。

他对《兰亭序》的醉心，到了生则同榻、死则同穴的地步。晚年，李世民对太子李治说：“我死之后，你只须把《兰亭序》用玉匣装好放在墓室中，就算是你尽孝了。”

唐太宗亏空后，大臣褚遂良也上奏说：“《兰亭》，先帝所重，不能留。遂秘于昭陵。”

李治继承大臣的建议，顺从父亲的遗志，将《兰亭序》真货随葬唐太宗昭陵。

此即《兰亭序》“陪葬说”。唐宋文件中，如何延之《兰亭记》、刘餗《隋唐韵事》、李绰《尚书故实》、韦述《叙书录》、钱易《南部新书》等，都遴荐这一说法。

然而，有东说念主合计，《兰亭序》入昭陵后一度重现东说念主间，并经验一番劫难。

李世民亏空后过了200多年，唐末五代时，有个叫温韬的军阀，为后梁耀州节度使，在长安作念了多年行政主座，此东说念主最大的爱好，是盗墓。

《新五代史》纪录，“韬在镇七年，唐诸陵在其境内者悉发掘之，取其所藏金宝。”这是说，温韬把唐朝天子的陵墓给掘了。

唐太宗昭陵最为坚固，温韬命士兵费致力气买通了长达75丈的墓说念，插足地宫后，见其建筑里面恢弘壮丽，犹如东说念主间宫殿。

温韬插足墓室中，从李世民正寝旁的石函中取出一个匣子。大开一看，满是李世民生前珍摄的名贵字画，其中最真贵确当属三国时钟繇与东晋王羲之这两位大书道家的真货。在墓中熟睡多年后，“钟、王字迹，纸墨如新”。

然而，温韬这个盗墓贼没什么文化，他欠亨文墨，并不敬重字画本人，而只想要装裱其表里的华好意思绸缎与金玉卷轴。

于是，温韬让辖下把钟王作品揭下来，只留住包装，涓滴不小气真货作品的去向。这彻底是一种买椟还珠的愚蠢作念法。

之后，《兰亭序》下落成谜，有的史料称其洒落东说念主间，经过多番盘活，已不知在那边，有东说念主则合计，其出土后未经保护，只怕早已化为尘土。

如今能看到的《兰亭序》，都是历朝历代的临模本。

还有东说念主合计，《兰亭序》也许仍在昭陵之中。

近些年，考古人人在陕西礼泉县九嵕山，对唐太宗昭陵进行实地勘察时，发现好多陪葬墓已被盗，但昭陵本人并莫得大范围东说念主为阻扰的印迹，地宫进口无缺，而昭陵地宫尚未进行过当代考古发掘。

这样多年来，昭陵文物中最有名的是原置于北司马门的“昭陵六骏”，这属于大地建筑，唐太宗随身陪葬物却不见流传，他生前储藏的“钟王真货”遥远只存在于笔墨之中。

因此，有学者对新旧《五代史》中“温韬盗墓”的纪录提议质疑，合计昭陵并未被温韬盗掘，《兰亭序》真货也许还埋藏在昭陵中的掩藏边际。这一臆测有待考古发掘的进一步探索。

宏才大略的唐太宗李世民，详情料不到，他的陵墓竟如斯庆幸多舛。

这位草创贞不雅之治的一代雄主，晚年时和好多君主相通堕入了对反老还童的追求，一度历久服用丹药。丹药没能延迟李世民的寿命，他终究只可深埋黄土，但他的昭陵，成了一个外传。

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